Oleh: Dr. Drs. Basa Alim Tualeka, M.Si (Obasa)
1. LANSIA BUKAN BEBAN, MELAINKAN MANUSIA YANG TELAH MENYELESAIKAN SEBAGIAN BESAR PERJALANAN HIDUP
Menjadi tua adalah sunnatullah. Setiap manusia yang diberi umur panjang akan melewati masa ketika kekuatan fisik menurun, kemampuan bekerja berkurang, kesehatan membutuhkan perhatian lebih, dan ketergantungan kepada orang lain mungkin meningkat.
Karena itu, orang tua lanjut usia tidak boleh dipandang sebagai beban keluarga. Mereka adalah manusia yang pernah mengandung, melahirkan, membesarkan, mendidik, mencari nafkah, menjaga keluarga, dan mengorbankan sebagian besar hidupnya untuk generasi berikutnya.
Pertanyaannya kemudian: ketika orang tua memasuki usia lanjut, siapa yang bertanggung jawab?
Dalam perspektif Islam, jawabannya tidak sederhana: keluarga mempunyai tanggung jawab utama, terutama anak-anak yang mampu; tetapi masyarakat dan negara juga mempunyai tanggung jawab sosial sesuai kewenangan dan kemampuannya.
2. AL-QUR’AN MENEMPATKAN BERBAKTI KEPADA ORANG TUA SETELAH TAUHID
Allah SWT berfirman:
«“Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak.”
(QS. Al-Isra’: 23)»
Ayat tersebut kemudian memberikan perhatian khusus ketika orang tua telah mencapai usia lanjut:
«“Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan ‘ah’ dan janganlah engkau membentak mereka, dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.”
(QS. Al-Isra’: 23)»
Ini sangat penting.
Al-Qur’an tidak hanya mengatakan “hormati orang tua”, tetapi secara khusus membicarakan kondisi mereka ketika sudah lanjut usia.
Artinya, semakin tua orang tua dan semakin besar ketergantungannya, semakin besar pula tuntutan kesabaran, penghormatan dan pelayanan anak.
3. BAKTI BUKAN HANYA MEMBERI UANG
Kesalahan yang sering terjadi adalah mengukur bakti kepada orang tua hanya dengan uang.
Padahal lansia memiliki kebutuhan yang jauh lebih luas:
1. kebutuhan makanan dan tempat tinggal;
2. kebutuhan kesehatan;
3. kebutuhan keamanan;
4. kebutuhan spiritual;
5. kebutuhan sosial;
6. kebutuhan emosional;
7. kebutuhan untuk didengar;
8. kebutuhan mendapatkan penghormatan;
9. kebutuhan merasa tetap berguna;
10. kebutuhan mendapatkan kasih sayang.
Seorang anak mungkin mengirim uang setiap bulan, tetapi tidak pernah menelepon.
Secara ekonomi mungkin membantu, tetapi secara emosional belum tentu cukup.
Sebaliknya, anak yang tinggal jauh mungkin tidak mampu merawat langsung setiap hari, tetapi dapat memastikan biaya kesehatan, mengatur pendampingan, berkomunikasi secara rutin, dan datang secara berkala.
Bakti harus dilihat secara utuh, bukan hanya dalam bentuk transfer uang.
4. HADIS NABI: ORANG TUA ADALAH KESEMPATAN BESAR UNTUK MENDAPATKAN PAHALA
Nabi Muhammad SAW memberikan perhatian sangat besar terhadap hubungan anak dengan orang tua.
Dalam hadis yang diriwayatkan Muslim, Nabi SAW pernah ditanya tentang siapa yang paling berhak mendapatkan perlakuan baik. Nabi menjawab:
“Ibumu.”
Ketika ditanya lagi, jawabannya tetap:
“Ibumu.”
Kemudian:
“Ibumu.”
Barulah yang keempat:
“Ayahmu.”
Pesannya jelas: Islam memberikan kedudukan yang sangat tinggi terhadap pengabdian kepada orang tua.
Dalam hadis lain, Nabi SAW mengingatkan bahwa seseorang yang mendapatkan kedua orang tuanya atau salah satunya dalam keadaan lanjut usia tetapi tidak menjadikannya jalan memperoleh kebaikan, berada dalam keadaan yang sangat merugikan dirinya.
Dengan demikian, usia lanjut orang tua bukan alasan untuk menjauh, tetapi momentum untuk meningkatkan bakti.
5. KAJIAN ILMIAH: LANSIA MEMBUTUHKAN LEBIH DARI SEKADAR PERAWATAN FISIK
Ilmu gerontologi—ilmu yang mempelajari proses penuaan—menunjukkan bahwa kualitas hidup lansia tidak hanya ditentukan oleh kondisi fisik.
WHO menggunakan pendekatan healthy ageing yang menekankan kemampuan fungsional seseorang untuk menjalani kehidupan yang bermakna.
Karena itu, pelayanan lansia idealnya mencakup:
fisik + mental + sosial + lingkungan + spiritual.
Lansia yang hanya diberi makan tetapi diisolasi dari keluarga dapat mengalami kesepian.
Lansia yang hanya diberikan obat tetapi tidak diajak berbicara dapat kehilangan rasa memiliki.
Lansia yang ditempatkan di rumah yang bagus tetapi tidak pernah dikunjungi anak dapat tetap merasa ditinggalkan.
Maka, merawat lansia bukan sekadar menjaga tubuhnya, tetapi menjaga martabat manusia di dalam dirinya.
6. KELUARGA ADALAH LINGKUNGAN PERTAMA
Dalam konsep keluarga, anak-anak yang sudah dewasa memiliki tanggung jawab moral dan, dalam kondisi tertentu, tanggung jawab hukum untuk membantu orang tua yang membutuhkan.
Tetapi tanggung jawab tersebut harus dilaksanakan secara proporsional.
Tidak semua anak mempunyai kemampuan ekonomi yang sama.
Ada anak yang kaya.
Ada yang sederhana.
Ada yang tinggal serumah.
Ada yang bekerja di luar kota atau luar negeri.
Ada yang memiliki keluarga dan anak yang juga harus dinafkahi.
Karena itu, solusi ideal bukan selalu “anak harus membawa orang tua tinggal bersamanya.”
Solusinya adalah:
siapa yang paling mampu memberikan kebutuhan tertentu, mengambil bagian sesuai kemampuan.
7. MODEL IDEAL: TANGGUNG JAWAB BERSAMA ANAK-ANAK
Misalnya empat bersaudara mempunyai seorang ibu lansia.
Tidak harus satu anak menanggung semuanya.
Bisa dibagi:
– Anak pertama menanggung biaya kesehatan.
– Anak kedua menyediakan tempat tinggal.
– Anak ketiga mengurus kebutuhan harian.
– Anak keempat mengatur pendampingan dan pemeriksaan kesehatan.
Jika kemampuan ekonomi berbeda, kontribusi juga dapat berbeda.
Prinsipnya:
adil tidak selalu berarti sama; adil berarti sesuai kemampuan dan kebutuhan.
Model seperti ini dapat mengurangi konflik antarsaudara sekaligus memastikan orang tua tidak terlantar.
8. MENITIPKAN LANSIA PADA PANTI BUKAN OTOMATIS BERARTI DURHAKA
Ini juga harus dilihat secara objektif.
Dalam kondisi tertentu, rumah perawatan lansia atau fasilitas kesehatan dapat menjadi pilihan yang lebih aman, terutama ketika orang tua membutuhkan perawatan khusus yang tidak mampu diberikan keluarga.
Yang menjadi persoalan bukan semata-mata di mana orang tua tinggal, tetapi bagaimana anak memperlakukan orang tuanya.
Jika orang tua ditempatkan di fasilitas profesional tetapi anak tetap mengunjungi, membiayai, mengawasi pelayanan, berkomunikasi, dan memberikan kasih sayang, situasinya berbeda dengan meninggalkan orang tua begitu saja tanpa perhatian.
Jadi:
panti bukan pengganti kasih sayang keluarga.
Panti, bila diperlukan, hanyalah salah satu instrumen pelayanan.
9. NEGARA DAN MASYARAKAT JUGA MEMILIKI TANGGUNG JAWAB
Indonesia adalah negara yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945.
Persoalan lansia tidak dapat seluruhnya dibebankan kepada keluarga, terutama ketika terdapat lansia miskin, terlantar, tidak mempunyai keluarga, atau membutuhkan pelayanan kesehatan dan sosial yang kompleks.
Negara mempunyai tanggung jawab melalui kebijakan:
– jaminan sosial;
– pelayanan kesehatan;
– perlindungan sosial;
– bantuan bagi lansia terlantar;
– fasilitas pelayanan lansia;
– lingkungan yang ramah lansia;
– pemberdayaan lansia yang masih produktif.
Masyarakat juga mempunyai peranan melalui RT/RW, organisasi sosial, masjid, lembaga keagamaan, komunitas, dan organisasi kemasyarakatan.
Maka terdapat tiga lingkaran tanggung jawab:
Keluarga → masyarakat → negara.
Keluarga merupakan lingkaran pertama, masyarakat menjadi pendukung, dan negara memastikan tidak ada warga lanjut usia yang terlantar.
10. ISLAM MENGAJARKAN KESEIMBANGAN HAK DAN KEWAJIBAN
Islam tidak mengajarkan anak mengorbankan seluruh kehidupannya sampai menghancurkan keluarganya sendiri.
Anak memiliki kewajiban terhadap orang tua, tetapi juga memiliki kewajiban terhadap pasangan, anak, pekerjaan, dan dirinya sendiri.
Karena itu diperlukan musyawarah keluarga.
Buatlah kesepakatan:
Siapa melakukan apa? Berapa biayanya? Siapa mendampingi? Siapa mengurus rumah sakit? Siapa mengelola administrasi? Siapa yang menjadi kontak utama?
Dengan demikian, persoalan lansia tidak berubah menjadi pertengkaran antarsaudara.
11. JANGAN MENUNGGU ORANG TUA SAKIT BARU BERBAKTI
Ada satu kesalahan yang sering terjadi.
Ketika orang tua masih sehat, anak merasa masih mempunyai banyak waktu.
Ketika orang tua mulai sakit, barulah anak sibuk.
Padahal usia tidak dapat diputar kembali.
Suara orang tua yang dulu terdengar setiap hari mungkin suatu saat hanya menjadi kenangan.
Karena itu, berbakti kepada orang tua bukan program yang dimulai ketika mereka sudah sakit.
Bakti dimulai ketika mereka masih hidup dan masih bisa merasakan kasih sayang kita.
12. PROGRAM IDEAL “SATU KELUARGA, SATU RENCANA LANSIA”
Setiap keluarga sebaiknya memiliki perencanaan sederhana untuk orang tua yang memasuki usia lanjut:
Pertama, data kesehatan.
Catat riwayat penyakit, obat, dokter, alergi dan kebutuhan medis.
Kedua, data keuangan.
Hitung kebutuhan bulanan dan sumber pembiayaan.
Ketiga, tempat tinggal.
Pastikan rumah aman untuk lansia: tidak licin, pencahayaan cukup, kamar mandi aman dan akses mudah.
Keempat, pembagian tugas anak.
Jangan menunggu konflik baru membagi tanggung jawab.
Kelima, komunikasi.
Tetapkan jadwal telepon atau kunjungan.
Keenam, kegiatan sosial dan spiritual.
Lansia tetap membutuhkan hubungan dengan keluarga, tetangga, komunitas dan kegiatan keagamaan.
Ketujuh, persiapan keadaan darurat.
Keluarga harus mengetahui siapa yang dihubungi ketika terjadi keadaan darurat.
13. PUNCAK BAKTI ADALAH MENJAGA MARTABAT
Pada akhirnya, persoalan lansia bukan sekadar:
“Siapa yang membayar?”
Tetapi:
“Siapa yang memastikan orang tua tetap hidup dengan bermartabat?”
Mereka dahulu menggendong kita ketika kita tidak mampu berjalan.
Mereka menyuapi ketika kita belum mampu makan.
Mereka membayar pendidikan ketika kita belum mampu mencari uang.
Mereka menjaga kita ketika kita sakit.
Ketika mereka tua, mungkin tangan mereka mulai gemetar, langkah mereka mulai lambat, pendengaran berkurang dan ingatan tidak sekuat dahulu.
Saat itulah kehidupan seolah membalik keadaan.
Dulu mereka menjaga kita.
Sekarang kitalah yang menjaga mereka.
14. KESIMPULAN: ORANG TUA TUA ADALAH AMANAH, BUKAN BEBAN
Islam memberikan fondasi yang sangat kuat: berbuat baik kepada orang tua merupakan kewajiban moral dan agama, terutama ketika mereka memasuki usia lanjut.
Ilmu pengetahuan modern juga menunjukkan bahwa penuaan membutuhkan pendekatan yang menyeluruh—bukan hanya kesehatan fisik, tetapi juga keamanan, hubungan sosial, kesehatan psikologis, kemandirian dan kualitas hidup.
Karena itu, konsep idealnya bukan “orang tua tanggung jawab anak” secara sempit, melainkan:
ANAK MENJADI PENANGGUNG JAWAB UTAMA DALAM KELUARGA, MASYARAKAT MENJADI PENDUKUNG, DAN NEGARA MENJAMIN PERLINDUNGAN SOSIAL.
Dan satu prinsip harus selalu diingat:
Jangan sampai ketika orang tua masih hidup kita sibuk menghitung biaya merawat mereka, tetapi ketika mereka meninggal kita sibuk menghitung harta yang mereka tinggalkan.
Sebab warisan terbesar orang tua bukanlah rumah, tanah, uang atau emas.
Warisan terbesar adalah kehidupan yang mereka berikan kepada kita.
Maka ketika rambut mereka memutih, langkah mereka melemah dan usia mereka semakin senja, saatnya anak-anak membalas bukan dengan keluhan, tetapi dengan kasih sayang, penghormatan, pelayanan dan doa.
Itulah bakti.
Itulah kemanusiaan.
Dan dalam ajaran Islam, itulah salah satu jalan menuju keridaan Allah SWT.
